وُضُوئِي هَذَا ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِيهِمَا بِشَيْءٍ ، إِلَّا « 1 » غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ . بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ - صلىاللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمَنْخِرِهِ الْمَاءَ . وَلَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَ الصَّائِمِ وَغَيْرِهِ . وَقَالَ الْحَسَنُ : لَا بَأْسَ بِالسَّعُوطِ « 2 » لِلصَّائِمِ ، إِنْ لَمْ يَصِلْ إِلَى حَلْقِهِ ، وَيَكْتَحِلُ . وَقَالَ عَطَاءٌ : إِنْ تَمَضْمَضَ « 3 » ثُمَّ أَفْرَغَ مَا فِي فِيهِ مِنْ الْمَاءِ لَا يَضِيرُهُ ، إِنْ لَمْ يَزْدَرِدْ رِيقَهُ « 4 » ، وَمَا ذَا بَقِيَ « 5 » فِي فِيهِ ، وَلَا

--> ( 1 ) ثبوت : ( الا ) هو ما في النسخ المعتمدة وفيها فرع اليونينية ؛ الذي طبع عليه أصل هذه النسخة ؛ وأشار إليها الكرماني وشيخ الإسلام ، وهي ساقطة من شرح القسطلاني ومن جميع نسخ المتن المطبوعة . ( 2 ) قال القسطلاني وشيخ الإسلام : هو بفتح السين ، وقد تضم ما يصب من الدواء في الأنف . والمحفوظ أن ما يصب بالفتح . أما صبه فهو الذي بالضم ، وقد اقتصر فرع اليونينية على الفتح . ( 3 ) لابن عساكر في نسخة ؛ ولأبى الوقت : ( مضمض ) . ( 4 ) لابن عساكر في نسخة ولأبى ذر عن الكشميهني : ( لا يضرّه ) - من ضره - وله في نسخة : ( لم يضرّه ) - من ضاره - ، وفي القسطلاني : ولأبى الوقت : ( لا يضيره أن يزدرد ريقه ) فأسقط : ( لم ) وفتح الهمزة ، ونصب : ( يزدرد ) ، والمراد : ريقه الخالص من الماء . ( 5 ) لأبى ذر وابن عساكر كما في الفرع : ( وما بقي ) - باسقاط : ( ذا ) قال القسطلاني : وحينئذ فما موصولة ؛ وقال . ولفظة ( ذا ) ثابتة عند سعيد بن منصور ، وعبد الرزاق . ( 6 ) قال في الفتح : ووقع في أصل البخاري : ( وما بقي ) أي باسقاط : ( ذا ) ، قال ابن بطال : وظاهره إباحة الازدراد لما بقي في الفم من ماء المضمضة ، وليس كذلك ؛ لأن عبد الرزاق رواه بلفظ : ( وماذا بقي ) ، فكأن : ( ذا ) سقطت من رواية البخاري . قال القسطلاني : ولعله أي ابن بطال مم يقف على الرواية المثبتة لها .